2024 年 6 月~ 2024 年 6 月
一点摘录
（二）
这种快乐很多也都被实行，所以他们确信他们彼此之间的交谈何止是快乐，还常常隐含着某种牺牲。他们另外还发现一种陈腐的事实，就是一旦做出牺牲，快乐会突然变质为苦痛。
他常常通过想象揣测平冈现在过得如何。但仅仅是回忆一下，既没有勇气也没有必要为其担心，所以不至于去询问或打听。
他认为相比生活上的处事经验，复活节当晚的所见所闻对人生更有意义。于是他回答道：“我认为世界上没有所谓的处世经验这种愚蠢的东西，仅仅只有苦痛不是吗？”
“如果为吃饭而发愁的话，我随时屈服。但是我现在活得逍遥自在，何苦要尝试如此劣等的经验啊。这与印度人一年四季都穿着外套，以提防冬天的寒冷来袭是一样的。”
关于面包的经验，可能是个迫切的问题，但总归是个劣等之物。如果没有尝试过没有面包没有水的高级别的日子，那这一辈子过得可就没什么价值了。
生活在二十世纪日本的他，三十岁左右就已经达到看破红尘，对世事无动于衷的境界了。他的思想可不像乡巴佬那样，一看到人类的黑暗面就大呼小叫的。他的神经也没有那么无聊，嗅到迂腐的秘密就欢呼雀跃得不得了。不，即使是比这快感好几倍的刺激，他都无动于衷，甚至会让他疲惫不堪。
（三）
但是代助却特别讨厌这块匾。首先是讨厌上面的字。这句话也不怎么称心如意。他总想在“诚者天之道”后面应该加上“而非人之道”几个字。
（四）
她将漂亮的双手优雅地重叠在膝盖之上，两只手上都戴着戒指。上面那只手上戴得较为时尚，金制轮廓里镶着一大块宝石，这是三年前他们结婚时代助送的新婚贺礼。
（五）
要想查明漆黑处的状况，就必须点着一根蜡烛，要想享受陀螺转动的乐趣，就必须抑制它转动。
一旦彻彻底底地适应了这个社会，所有的快乐都会被无聊的事情占据吧。
（六）
他自认为再也没有比装模作样地流泪、烦闷、认真、热忱还要令人作呕的东西了。
“你找到工作了吗？”他问。
“嗯，算是找到，又算没有找到。说没有找到吧，因为现在无所事事。说是有，因为慢慢找下去的话总会有个着落。”
现在他想，与其费尽心思地把镀金当作金子使用，还不如黄铜就是黄铜，虽然要忍受相当的污蔑，但是心里很轻松。
“那照你这么说，工作是辅助于谋生计这个目的的，为了更容易地生存立足，必须讲究些工作方法才行，是吧？那这样的话，干什么，怎么干，都无所谓，只要能得到面包就可以。既然劳作的内容、方向乃至顺序都受到外界的制约，那么这种劳作只能被称为堕落的劳作了。”
（七）
那年秋天，平冈和三千代结婚了，代助是中间介绍人。
他认为一开始就把结婚当作必要的事情，并努力促使它成立，是不自然的，不合理的，甚至可以说是带有恶臭趣味的。
（八）
“嗯，听说了。真是谢谢你啊。多亏有你的帮忙——我本来不想麻烦你的，没想到她过于担心给你添麻烦了，真是不好意思。”平冈致谢的语气也很冷淡。他接着说：“我今天来就是表达谢意的。然后当事人也会过来表示感谢的。”听他的口气完全把三千代和他自己分割开来了。
现代的社会不过是个孤立人类的集合体。大地虽然自然地连接在一起，但是一旦在上面建造起房屋，大地立刻也都分崩离析了，居住在各个房间内的人也被孤立成一个个的个体。代助认为所谓的文明就是将我们人类分割开来的工具。
（九）
代助确信一切道德的出发点都不能脱离于社会现实。如果一开始顽固的道德观念就占据头脑中的一切，且让道德观念逆转而来推动社会现实发展的话，这是最愚蠢的本末倒置。
他近来的主张是，与人吵架是人类堕落的表现之一。作为吵架的一部分，相对于生气这件事的本身来说，映入自己眼帘的他人生气时的不快脸色，更能打击我们宝贵的生命。
（十）
“你什么时候开始讨厌这种花的呢？”
（十一）
代助认为，人们不是为了某个目的才来到这个世界上的。与之相反，目的是在人类出生之后才出现的。一开始就把某种目的强加于人，等同于人出生时就被剥夺了自由的活动。所以，人类的目的应该由人类自己亲自去创造。但是，我们又不能为所欲为。自我生存的目的与已公然于天下人的自我人生经验，有着异曲同工之妙。
代助从这个根本意义出发，把自我本能的活动当作自我本来的目的来看待。想走就走，这时走路俨然成了一种目的。想思考时就思考，这时思考成为一种目的。走路和思考如若偏离了这种目的，就是堕落，所以以自我活动以外的目的所进行的活动，其活动本身就是堕落。所以，把自我全身的活动都当作便利的工具来使用的话，等同于破坏自我生存的目的。
平冈说自己也料想到这一点了，然后用奇怪的眼神瞅瞅三千代。
作为一个理论家，代助赞同友人的婚姻。他明白，作为居住在山沟里的、与树木和山谷为伴的友人只有听从父命，娶妻生子，才能得到最安全的结果，这是自然法则。利用同样的法则，代助断定所有意义上的婚姻都会给都市人士带来不幸。因为，都市只不过是人类的展览会。他为了从这个前提中得出这个理论，经过了一段路程。
所以生活在都市中的男女，对于两性间的引力，他们都随机应变地接受着这些难以揣测的变化。再延伸一层次，所有已婚的夫妻的大脑都被流俗的、所谓不义的念头占据，并一直忍受着过去所发生的不幸。
（十二）
照片真是个奇怪的载体啊，如果先认识了人，再去辨别照片，很容易就辨别出来。而相反，若先看过照片，再去和真人一一对应，就相当困难了。从哲学方面考虑的话，就是死而不能复生，生的终点却是死亡。
（十三）
不过，首先令代助犹豫不决的是，如果平冈知道三千代向自己诉苦，他会不会迁怒于三千代并找她麻烦呢？但是，如果不触及这个问题，任何的劝告或忠言都不会起丝毫作用。
如果这对夫妻的缘分被自然的斧头斩断了命脉，那么自己遥不可及的命运就能伸手可及了。这对夫妻越是感情淡薄，自己就越有机会接近三千代。
他真想把内心的话全盘托出：若那么讨厌你的家庭，那我干脆把你妻子抢夺过来。
人们的动机和行为不会永远那么高尚、那么真挚、那么纯粹，以诚待人，而更多的是更加低级、下等的动机和行为。而把这种低级、下等的动机和行为当作热忱看待的，无非是一些头脑幼稚的人或者自卖自夸的骗子。
若一份爱情顺从天意，违背社会伦理的话，这份爱情的主人只能以死才能博取社会的认可。
（十五）
“你的存在对我至关重要，非常重要。我特地把你叫过来只为说这句话。”
这是一个机械式的社会，它容不下人类的个人自由和真情实感，在代助的眼中，它就是黑暗的代名词。