《菊与刀》
2023 年 11 月~2024 年 1 月
菊与刀
日本人不断地把他们的信念当作自己的生活观。
他们相信人类有两个灵魂。这两个灵魂并非是不断在斗争的“善”与“恶”,而是“温柔”的灵魂和“粗暴”的灵魂。
在每个人和每个国家的生活中,都有一些场合需要“温和”的灵魂,一些场合需要“粗暴”的灵魂。
这两个灵魂并非一个注定要下地狱,一个注定要上天堂。他们在不同的场合中都是必须存在且有益的。
菊花即使脱离了金属细圈和人工摆弄，一样可以美丽绽放。
刀不再象征攻击性，而是代表了一个敢于自我负责的理想的人。
极度好战又极度温和
极度黩武又极度爱美
极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼
极度死板又极度灵活
极度恭顺又极度讨厌被使唤
极度忠诚又极度反叛
极度勇敢而又极度胆小
极度保守而又极度喜欢新事物
大约是二月初读完的这本书，九月开学时因课程需要而下载的，最后期末结束了这书还没读完。
读完这本书后感受很多，也许我有点陷入这本书对日本人的刻板印象了。这本书发行半个多世纪了，如今的日本人又是怎样的呢。
民族文化真的很难懂啊，去年读完八百多页的中华文明，也是感触很多，但又说不出个一二三四，只能讲一些零散的东西出来。
译者在书末尾写了一篇译后记
提到以鲍亚士为代表的文化人格学派认为文化是个体性格的聚合；性格根源于文化并受文化制约，而不是一系列孤立的生理特征。他们采用心理分析式的方法研究文化模式和性格的关系，《菊与刀》便是这种方法的典范。
译者在和大贯惠美子的交流中记载写着，惠美子认为《菊与刀》打破了美国人心中的日本人非理性、野蛮、未开化等刻板印象。
但她（本尼迪克特）陷入了另一种对日本人的刻板印象。社会中有不同的阶级、年龄、性别、种族、文化内部的差异是巨大的。